JURNAL 17
FILSAFAT INFORMASI SEBAGAI KERANGKA KONSEPTUAL
FILSAFAT INFORMASI SEBAGAI KERANGKA KONSEPTUAL
Fika Rizkya N.A. (C1C015013)
Agustina K. Sujarwo (C1C015062)
Shidqi Kurnia (C1C015066)
1. Introduction
Dalam banyak kasus, keseluruhan
koleksi menunjukkan bahwa, terlepas dari kritik, filosofi informasi menyediakan
kerangka konseptual yang sangat bermanfaat dimana isu filosofis baru dapat
diatasi dan yang lama dihidupkan kembali. Seperti yang akan dilihat pembaca,
dalam banyak kasus perselisihan yang bermanfaat terjadi dengan latar belakang
konvergensi yang cukup besar mengenai apa yang dianggap sebagai masalah menarik
dan metode berharga untuk mengatasinya.
2. Reply to Gillies
Penulis telah mendapatkan banyak
wawasan dari Gillies di masa lalu, terutama tentang filsafat kecerdasan buatan
(AI). Penafsiran Gillies tentang posisi penulis sebagai orang ramah terhadap
pendekatan Platonis benar, dan pandangannya bahwa Platonisme implisit penulis
memiliki untaian Popperian memang sangat tanggap. Singkatnya, Gillies
benar-benar melihat analisisnya tentang pekerjaan si penulis.
Yang akan penulis lakukan adalah
menggarisbawahi dua konsep - struktur dan interaksi - yang penulis yakini harus
memainkan peran kunci dalam filsafat teori informasi tentang strukturalisme
matematis, terlepas dari apakah Anda menyukai Aristotelianisme Gillies terhadap
Platonisme penulis. Dan akhirnya penulis mengambil rute Platonis yang lebih
banyak.
3. Reply to Allo
Tulisan oleh Allo paling berwawasan
dan cerdik. berwawasan karena dengan tepat menafsirkan informasi awal dari
informasi yang sangat penting, permintaan tersebut sesuai dengan paradoks
Bar-Hillel-Carnal dan akar Tarskian-nya: kontradiksi berpose 256 L. Floridi
Sebuah masalah informasi karena nilai kebenaran mereka,
bukan karena efek inferensialnya. Cerdik, karena dengan meyakinkan menunjukkan
bagaimana tesis veridicality (agar P memenuhi syarat sebagai informasi
semantik, P pasti benar) mungkin (dibuat) yang kompatibel dengan dialetheisme
(ada kontradiksi yang benar, jadi untuk beberapa P, keduanya P dan ¬ P benar) .
Pada kesimpulannya, ada tiga konteks
informasi dimana konsistensi memainkan peran penting: dalam (apa yang kita anggap)
sifat dunia (sistem), bagaimana kita menggambarkannya (model) dan bagaimana
kita melibatkan Dengan itu (praksis). Perbedaan yang dibuat informasi tidak
hanya bersifat epistemis (hanya mempengaruhi sistem dan modelnya), juga, jika
tidak terutama, pragmatis (mempengaruhi juga praksis) dan konsistensi melayani
kedua master. Ini adalah "alasan terpisah untuk menolak kelengkapan
ekspresif", seperti yang ditulis Allo, atau untuk membuatnya secara
sederhana, inilah mengapa informasi yang tidak konsisten mungkin masuk akal
secara deskriptif namun tidak memiliki nilai secara normatif.
4. Reply to Adriaans
Adriaans nampaknya berpikir bahwa
permainan sepakbola adalah yang terbaik dan memang benar-benar dipahami dalam
hal fisika Newton. Sebaliknya, penulis berpendapat bahwa fisika Newton tidak
mencukupi itu.
Pada bahasan ini pandangan yang
penulis banggakan adalah bahwa teori informasi memberikan batasan ilmiah di
mana kita dapat mengembangkan sebuah falsafah informasi yang menarik. Jadi
penulis berpendapat untuk kebutuhannya tapi melawan kecukupannya. Tanpa teori
informasi, tidak ada PI, tapi PI lebih dari sekedar teori informasi tentang
steroid. Dengan bodohnya saya pikir intinya tidak hanya cukup jelas, tapi juga
tidak kontroversial. Adriaan membuat penulis menyadari kesalahannya.
Rekomendasi penulis kepada pembaca
adalah untuk memberi tahu para ilmuwan masalah yang bersifat ilmiah, yaitu
teori yang secara empiris-matematis dapat dipecahkan setidaknya pada
prinsipnya, dan bagi para filsuf masalah yang bersifat filosofis, yaitu yang
secara intrinsik terbuka, yaitu subjek selamanya Untuk ketidaksetujuan
informasi dan rasional, bahkan pada prinsipnya. Perpaduan yang cermat antara
teori informasi dan filsafat informasi lebih dari sekadar diterima; Perlu jika
kita ingin memahami dunia yang rumit dimana kita hidup. Tapi membingungkan
dengan yang lain dan secara acak mencampur bit Shannon dengan potongan
Heidegger hanyalah resep untuk bencana.
5. Reply to Ganascia
Penulis setuju dengan banyak hal yang menurut Ganascia yang ada dalam artikelnya. Interpretasinya
tentang AI sebagai disiplin dengan dua jiwa adalah benar dan menyegarkan.
Pertama
mengenai benar, penelitian AI berusaha untuk mereproduksi hasil dari perilaku
cerdas kita dengan cara-cara non-biologis dan untuk menghasilkan kecerdasan
non-biologis dari kecerdasan kita. AI telah sangat sukses, saat ini kita
semakin mengandalkan aplikasi terkait AI (apa yang disebut artefak cerdas).
Dua jiwa telah diberi nama beragam, dan terkadang
perbedaan yang lemah vs Al yang kuat atau, seperti yang ditunjukkan oleh
Ganascia kepada kita, Good Old Fashioned New atau Nouvelle AI, telah digunakan
untuk menangkap perbedaannya. Penulis lebih memilih untuk menggunakan perbedaan
yang kurang sarat antara AI yang ringan vs kuat (Floridi 1999).
Pembela AI menunjukkan hasil kuat AI
reproduksi yang benar-benar lemah dalam hal tujuan, sedangkan pencela AI
menunjuk hasil lemah AI produktif, AI yang benar-benar kuat dalam hal tujuan.
Di sinilah kertas Ganascia sangat menyegarkan, dan ini adalah komentar kedua penulis.
6. Reply to Piazza
Penulis menikmati artikel Piazza yang bukan hanya
informasi yang baik, tapi juga secara analitis membedakan beberapa fitur yang
kurang jelas dari proposal epistemologis penulis.
Penulis percaya Piazza kebanyakan benar tapi
mungkin dengan cara yang mungkin sama sekali tidak memuaskannya, karena
premisnya dapat diterima, memang diperkuat, tanpa menerima kesimpulannya.
Bahwa artikel Piazza hanya menyangkut dua
sumber informasi empiris yang tersedia bagi agen kognitif seperti penulis. Oleh
karena itu penting untuk memeriksa seberapa jauh kritiknya dapat dibenarkan.
7. Reply to Flavio Soares
Correa da Silva
Dalam konteks ini, penulis menyoroti dua
kontribusi menarik yang ditawarkan oleh Correa da Silva.
Pertama,
mengenai filosofi informasi, untuk membentuk kerangka asli pedoman yang sesuai
untuk pengembangan program yang berhasil untuk pemerintahan elektronik: (1)
logika modal untuk Formalisasi gagasan untuk mendapat informasi; (2) Etika Informasi dan (3)
analisis tren terkini dalam pengembangan Web. Kedua, artikel tersebut memperkenalkan konsep "agen moral
publik", dan ini tentu layak untuk semua perhatian kita.
8. Reply to Brenner
Merupakan penelitian independen oleh Brenner
dan terdapat dua hal sederhana, pertama
penulis berterima kasih kepada Brenner karena telah memberikan analisis kerja
yang sangat andal tentang Etika Informasi yang telah dikembangkan dalam kurun
waktu 10 tahun terakhir ini oleh penulis, dengan ketepatan dan ketajaman yang
luar biasa. Kedua, menarik untuk melihat
bagaimana, terlepas dari fakta bahwa Brenner berasal dari perspektif dan
tradisi yang sangat berbeda posisinya, tampaknya berhasil kompatibel dan
sinergis.
9. Reply to Byron
Dua
hal penting
yang lebih penting membedakan posisi Byron dari penulis:
apa yang menjadi inti revolusi keempat dan apakah Etika Informasi dapat
membantu kita untuk memikirkan secara lebih baik tentang masalah etika yang
dibawa oleh revolusi keempat.
Mengenai poin pertama, terbukti bahwa dalam artikel Byron banyak mengulas
pentingnya fenomena AC. Menurut penulis mungkin salah dia, karena, dalam
pekerjaan yang terutama dibahas oleh Byron, penulis sangat mengandalkan AC
sebagai contoh bagus dari hal baru yang akan kita saksikan di dalam konteks
revolusi keempat. Namun, penulis tidak pernah berniat untuk mengaitkan revolusi
keempat dengan semacam terobosan dalam kecerdasan buatan atau genetika manusia.
Tampaknya ada kesalahan untuk membayangkan diskontinuitas seperti itu dengan
tiga revolusi sebelumnya.
Mengenai poin kedua, menurut Byron, Etika Informasi yang telah penulis bantah
gagal memberikan pendekatan yang bermanfaat mengenai isu-isu baru yang diajukan
oleh revolusi keempat. Dalam hal ini, Byron mengajukan beberapa pertanyaan
spesifik. Ada yang masuk akal. Beberapa orang lain tampaknya didasarkan pada
kesalahpahaman umum tentang Etika Informasi. Masalah penting kekeliruan
deskripsi dari Etika Informasi Byron adalah kurangnya perhatian pada peran
penting yang dimainkan oleh konsep tingkat abstraksi.
10. Reply to Doyle
Menurut
penulis, artikel Doyle berisikan beberapa prinsip tentang etika informasi.
Namun dalam artikel Doyle terdapat kekurangan sehingga dianggap tidak valid,
kekurangannya adaalah artikel ini tidak memiliki literatur dan telah dijadikan
bahan untuk perdebatan hebat di beberapa kesempatan.
Menurut penulis, Doyle lewat
artikelnya sangat ingin mempertahankan etika secara luas berdasarkan
"kepentingan", di mana minat didefinisikan dalam hal menghindari rasa
sakit dan mencari kesenangan. Namun menurut Doyle ini jelas bukanlah sebuah
argument. Karena ini sebenarnya adalah sebuah klarifikasi atas pertanyaan
tentang meluasnya masalah-masalah lingkungan akhir-akhir ini,.
11. Reply
to Hofkirchner
Penulis mengakui tidak bisa mengklaim bahwa dirinya telah
mengapresiasi secara penuh semua poin yang telah Hofkirchner buat dalam
artikelnya. Menurut penulis , nampaknya divergensi antara penuis dan Hofkirchner lebih merupakan masalah nuansa
daripada substansi, tapi seperti yang diketahui pembaca, iblis mencintai
detail, karena disinilah letaknya lebih mudah, jadi menurut penulis mungkin
salah. Dan menurut penulis juga tidak jelas apa proposal Hofkirchner, melebihi
dan di atas mosaik kutipan dan revisi beberapa tesis penulis, tapi mungkin
jawaban yang bagus adalah penulis harus kembali ke papan gambar dan berusaha
lebih keras. Dari sekian banyak hal yang disinggung dalam artikelnya, penulis
akan berkonsentrasi pada dua hal, yang menurut penulis perlu klarifikasi.
Mungkin dialog bisa dimulai dari sana, begitu kebingungannya selesai.
Poin PERTAMA adalah
secara signifikan dari pandangan seperti yang tercantum di atas. Ini hanya
masalah logika: jika Anda akan menggunakan tiga revolusi Freud, Anda pasti akan
membicarakan sebuah perubahan.
Poin KEDUA adalah
menurut penulis, jurnal ini terlalu congkak terhadap etika informasi dan
meminta pembaca untuk membandingkan dengan artikel serta jurnal yang lain. Dan
tak lupa penulis meminta maaf bila pendapatnya ini tidak didasarkan atas
pemahaman yang baik terhadap jurnal Hofkirchner.
12. Reply
to Vakarelov
Menurut penulis, makalah oleh Vakarelov adalah sebuah
kebangkitan kembali dari sebuah pendekatan pragmatis dan semiotik yang sangat
pragmatis terhadap filsafat informasi, yang selama ini diabaikan terlalu lama.
Penulis berpendapat bahwa Vakarelov tampaknya benar, dan
dengan cara yang menarik, ketika dia menulis bahwa menurut Vakarelov, strategi
ini [pendekatan pragmatis terhadap informasi semantik], adalah sebuah sistem
informasi, bukan karena beroperasi dengan data yang bermakna (dan benar) karena
beroperasi dengan informasi, melainkan sebaliknya, ia beroperasi dengan
informasi karena merupakan sistem informasi.
13. Reply
toYukio-Pegio Gunji, Takayuki Niizato, HisashiMurakami dan Iori Tani
Menurut pengamatan penulis, artikel oleh Gunji, Niizato,
Murakami dan Tani berusaha untuk memperluas beberapa hasil yang diperoleh dalam
filsafat informasi ke ilmu biologi dan, khususnya untuk cabang ilmu zoologi.
Dan penulis pun tertarik dengan perkembangan tersebut.
Tentu saja menurut penulis, analisis mereka dari konsep perataan nampaknya
layak dipelajari baik teliti dan lebih jauh perkembagannya.
Salah satu pengamatan paling abstrak yang mungkin
dilakukan oleh suatu populasi adalah ukurannya atau kardinalitas sebagai satu
set, yaitu jumlah anggotanya. Dalam terminologi dari Metode abstraksi (Floridi
2008e, 2010a, b), yang dapat diamati dari tipe WHOLE NOMOR, dan diketik dengan
baik asalkan populasi tersebut terbatas dan terdefinisi dengan baik.
14. Reply
to Durante
Penulis belajar banyak dari artikel Durante. Perlakuannya
terhadap isu-isu, yang tampaknya ada rekan kerja yang kurang tajam, sama-sama
orisinal dan mencerahkan. Analisisnya tentang Sifat informasi, misalnya, dan
isu berkorelasi Tentang kekayaan yang dipahami secara informasi, adalah tanpa
cela. Yang sama berlaku benar untuk pembahasannya tentang gagasan penting
tentang data, kurangnya keseragaman, perbedaan dan hubungan. Menurut penulis,
Inilah contoh bagus dari penafsirannya:
“Saat menghancurkan benda informasi, tidak hanya kita
menghapus perbedaan, tapi Air mata kita juga benang dari hubungan tersebut,
dengan hasil stratifikasi pemiskinan infosfer dan pluralisme: berlaku,
pluralisme tidak hanya peduli dengan penghapusan manifestasi sekunder berbagai
objek informasi (diimplementasikan di benda material), tapi memang begitu tertanam
dalam akar ontologis infosfer.”
Penulis mengeluarkan sebuah rekomendasi, akan sangat
menyarankan pembaca untuk tertarik untuk memahami sifat Informasi Etika untuk
mempelajari artikelnya. Namun penulis tidak mau membuang kesempatan ini dengan
hanya memuji karya Durante.